il KH geroglifico, del quale tuttora si ignora cosa rappresenti (le ipotesi piu accreditate sono un setaccio o una matassa di filo), potrebbe rappresentare il mondo.

Questa interpretazione tuttavia non esclude le altre poiché un simbolo, proprio per la sua caratteristica sintetica, può rappresentare al contempo cose diverse con significato complementare anziché esclusivo¹.

Se fosse il mondo,

KHER: cadere. Possibile un’interpretazione come caduta nel senso di creazione, della calata dell’unità primordiale nella molteplicità del mondo raffigurato da KH. Idea tra l’altro espressa dall’obelisco raffigurante la calata dell’uno ai quattro vertici della materia corrispondente ai quattro elementi. All’idea di caduta si aggiunge la bocca aperta (R) simboleggiante forse la Parola, il Suono primordiale originario, concezione della primordialità del suono che andrebbe ad accordarsi a gran parte delle altre visioni cosmogoniche Tradizionali².

REKH: conoscere. Viene a designare l’atto di ingoiare il mondo. Vedi KHEM.

KHET: cosa. Un frammento del mondo.

KHED: andare verso nord. Simbolo presente nell’idea di percorrere il mondo.

KHEM: ignorare. Non (braccia aperte) avere il mondo KH al proprio interno M. visione accordante¹ con altre visioni Tradizionali più famosa fra tutte l’indù che vede la sapienza massima nella coincidenza del Sé con Brahman, ossia della conoscenza di essere il mondo (tutto). L’ignoranza consiste quindi nel ritenere il mondo al di fuori di sé, non all’interno di sé.

Il “non” è riferibile sia a KH che a M: coglie la sfumatura di “non avere il mondo” al proprio interno e avere il mondo “non al proprio interno”, ossia all’esterno.

KHEMET: pensare. Simboleggia la contemplazione del mondo al proprio interno. Riferito piu al pensiero contemplativo meditativo sullo scorgere il mondo al proprio interno che a quello logico-razionale.

AKHET: inondazione. Il terreno inondato viene raffigurato accanto al mondo, su cui avviene il fenomeno.

ANKH nella raffigurazione della chiave ansata più l’onda di energia (N) più KH diverrebbe “vita che tramite l’energia crea il mondo” o “la vita che infonde energia al mondo”.

¹ R. Guènon “simboli della scienza sacra”. Per l’accordo di differenti Tradizioni vedi capitoli 1 e 2.

² M.Schneider “Il significato della musica”.

non ho frasi intere da riportare. l'idea mi è giunta studiando simbologia in parallelo fra le varie Tradizioni. purtroppo non conosco esperti e volevo passare la conclusione al vaglio di qualcuno che avesse una visione piu approfondita della scrittura egiziana per verificare se esistano altri concetti nomi o frasi in accordo con l'ipotesi... se mi date la mail di qualcuno a cui rivolgermi vi sarei grato. Grazie

Prova a scrivere ad Alberto Elli (lo trovi nei "members". Se non lo sa lui!

Per quanto le tue riflessioni siano interessanti, esse purtroppo non sono corrette al fine di appurare cosa il segno kh rappresentasse.

Il segno (la cui identità è incerta) rappresenta semplicemente il fonema kh (nelle fasi più tarde della lingua egiziana "sh" e veniva utilizzato nella maggior parte delle parole contenenti quel suono.

Il tuo ragionamento non è metodologicamente corretto. Faccio un esempio relativamente al verbo khemet (pensare) da te citato.  Questa parola è scritta in geroglifico tramite tre segni scritti uno sotto l'altro: kh, un fallo maschile (fonema mt), e un pane (fonema t). Applicando il tuo ragionamento, il mondo su un fallo maschile a sua volta sul pane, difficilmente può alludere seppure metaforicamente all'atto del pensare.

Molto più semplicemente quei tre segni sono tre fonemi usati esclusivamente per il loro valore fonetico e non ideografico.

Senza entrare troppo nel merito di KH (che mi sembra di solito identificato - sempre in via ipotetica - con una placenta), mi sento anche io di esprimere forti sospetti su interpretazioni troppo arcane e filosofiche. Ancora oggi persiste una concezione della civiltà e della sapienza egizia fantastica, misteriosofica, che poteva giustificarsi ancora prima della decifrazione del geroglifico (si pensi ancora alle traduzioni misticheggianti di Athanasius Kircher). L'egiziano non è quella scrittura emblematica su cui da Orapollo in poi si è tanto fantasticato: nelle sue pagine introduttive il Gardiner osserva giustamente che gli Egiziani - a dispetto del loro notevole interesse per l'Aldilà - non furono un popolo particolarmente speculativo, ma assai concreto. Ed è proprio in base ai numerosissimi segni indubitabilmente identificabili con oggetti quotidiani che è sconsigliabile ipotizzare simbologie astratte per quelli di identificazione incerta. La scrittura di un popolo è riflesso della sua mentalità.

Infine, per tornare solo di sfuggita al segno KH, la questione è stata giustamente chiarita da Thot: questo segno ricopre esclusivamente un valore fonetico, e quindi non gli si possono applicare significati ulteriori legati al suo aspetto.